escuela.III

Rafael dice: En 1946, el escultor y pintor Lucio Fontana escribe un manifiesto y lo hace firmar por sus alumnos del Taller Altamira(...) Medio siglo más tarde, el texto de Fontana, documento conocido como Manifiesto Blanco, es el escrito de un artista plástico argentino que más se ha reproducido tanto en Historias del Arte del mundo entero como en repertorios contemporáneos (...) Ahora bien, ¿quién es el sujeto plural del enunciado, a quienes comprende, a sus alumnos? ¿Los discípulos de Fontana, bajo su guía, proponen y anuncian su ferviente voto en pos de la evolución del arte? Lo cierto es que Fontana vehiculizó su peculiar proposición convirtiendo en política estética las ofertas de su praxis docente. Ni más ni menos, la plataforma desde la cuál se proyectará el Movimiento Espacialista, que más tarde en Europa reclutará artistas luego célebres como Capogrossi, Crippa o Morandi, reconoce su génesis en la intimidad de un pacto entre un maestro y sus alumnos cuyo escenario fue un taller en Buenos Aires. Nunca más justa la expresión "avanza enmascarado". Fontana, autor del manifiesto, no lo firma. Al pie de página sólo aparecen los nombres de sus discípulos*.(...) Así, en pocos trazos, resulta evidente la paradoja de cómo un gesto excéntrico, o mejor, descentrado, un manifiesto " ecléctico, fruto de la lectura fragmentaria de diferentes concepciones filosóficas", recorre el espectacular trayecto que une la escena íntima de un artista argentino con sus alumnos de taller hasta las páginas más relevantes de la Historia del Arte del siglo XX. El Manifiesto Blanco se transformó en Canon. Por supuesto, no se trata más que de una excepción. Quizás la única.

*Éstos eran: Bernardo Arias, Horacio Cazeneuve,Marcos Fridman, Pablo Arias,Rodolfo Burgos,Enrique Benito, César Bernal, Luis Coll, Alfredo Hansen y Jorge Rocamonte.

Manifiestos argentinos. Políticas de lo visual 1900-2000; Rafael Cipollini.